了解中式的草本传统
属性、风味、五行：这些千年的坐标撑起我们的目录，以文化为目的呈现，一卷一图。
卷一
一套阅读生命的体系
图
四个坐标，四部书
- 属性 五档，自寒至热
- 风味 气的五个方向
- 五行 木、火、土、金、水
- 分类 本草的分类
黄帝内经 Huángdì Nèijīng
公元前三世纪至前一世纪
理论的底座：阴与阳、诸气、四时的对应。它几乎不描述任何一味草本，却给出了日后一切分类所依的框架。
神农本草经 Shénnóng Běncǎo Jīng
公元一至二世纪
三百六十五条，一日一条，分为三品。这是中式植物材料的第一部系统分类。
本草纲目 Běncǎo Gāngmù
李时珍 · 1578年成书，1596年刊行
五十二卷、一千八百九十二条，二十七年之功。本草的集大成之作，本目录所载分类多由此而来。
植物名实图考 Zhíwù Míngshí Túkǎo
吴其濬 · 1848年 · 公有领域
一部木刻的植物图录，图版之精为世所重。正是这些图版，经描摹并以本店的墨色重绘，装点着本站的各个系列。
卷一
一套阅读生命的体系
中式的草本传统建立在对自然耐心的观察之上，历经两千多年打磨。现代的思路会把某一种成分单独抽出来，它却把每一味草本读作一组性质：它的温度、它的味道、它的走向、它与季节的呼应。
这套阅读的网格不是当代意义上的科学，而是一种宇宙观，一种为万物立序的连贯方式，靠历代大部头一代代传下来，从《黄帝内经》到李时珍的《本草纲目》，后者是十六世纪完成的本草集大成之作。理解这些坐标，也就理解了 BotaQi 目录的逻辑：每一份产品说明都留着它的印记。
四个坐标就足以把一味草本安置在这套体系里：它的属性、它的风味、传统把它系于哪几行，以及它在本草中归属的分类。以下各章逐一来说；最后一章则指出这些坐标在产品说明上何处可读。
气 qì
本草 běncǎo
卷二
阴、阳与气
图
太极与它的八对
- 阴的一面 阳的一面
- 光
- 南
- 动
- 夏
- 升
- 外
- 热
- 昼
阴 阴 yīn
背阴的一面
这个字画的是山丘背阴的一坡。它指的是下降、内收、转凉与收藏。它并不与阳对立：阳含在它里面，如种子，并终将由它转成。
阳 阳 yáng
向阳的一面
同一道山势，只是朝着太阳。它指的是上升、舒展、转暖与生发。暗的一半里那一点亮色在说：两者都不曾以纯粹的样子存在。
气 气 qì
息
在两面之间流转的东西。古字画的是煮米时升起的蒸汽：一种在动的物质，既不实也不空。
卷二
阴、阳与气
在中国的思想里，一切都要通过阴与阳这一对来读：影与光，静与动，凉与热。它们既不对立也不固化，而是相互补足、相互转化、彼此呼应：太极的图形画出的正是这份不停的往还。
其间流转的是气（气），常被译作“息”：按传统的说法，正是这张流动的网络让万物活起来。季节、一日的时辰、食物、草本，一切都被描述为偏阴或偏阳，也被描述为其气如何展开。这套词汇您会在 BotaQi 的各处遇到，直到女娲（我们的引路人）所提供的那份解读里。
这一对并不把世界分成两个阵营：它给的是位置。一味草本从来不会单独地“是阴”，它只是比另一味更阴，在某一刻，在某种目光之下。所以目录从不单写这一项：那样它便失去了比较的对象。目录所载的，是接下来三章的那几把尺。
太极 tàijí
五行 wǔ xíng
卷三
草本的属性
图
冷热之阶，点一个属性
阴的一面阳的一面
卷三
草本的属性
在这套传统里，每一味草本都有一种“性”：一种传统赋予它的冷热倾向，与它实际的温度无关。共分五个层次，从最阴到最阳：寒、凉、平、温与热。
性凉的草本，传统把它系于阴的那一面：舒缓、下行、清凉；性温或性热的，则系于阳的那一面：生发、上行、温热。居中的平性，据说与各种地貌都相合。每份产品说明上都有一枚彩色圆点，一眼可辨这个“性”。
下面这把尺就是目录用的：五档，五种墨色，从寒性的蓝到热性的焦土色。产品卡片上、产品说明上、筛选器里，用的都是这同样的五种墨色；从一页到另一页，绝不变动。
属性 xìng
四气 sì qì
卷四
五味
图
五味之轮
酸 酸 suān
归于收与敛 · 木 · 春
收与敛的那一路。乌梅经烟熏，酸得极正，是目录里最清楚的例子：口中的滋味与分类在此说的是同一件事。
苦 苦 kǔ
归于燥与降 · 火 · 夏
燥与降的那一路。传统用它极有分寸，宁可把它系于清明，而不是系于口腹之乐。
甘 甘 gān
归于和与缓 · 土 · 四季之交
和与缓的那一路。这是本草里最常见的一味：甘草，名字就是甜的草，因此进入了大量的方子。
辛 辛 xīn
归于散与行 · 金 · 秋
散与行的那一路。皮类与香料多带此味：陈皮便与苦味同带。
咸 咸 xián
归于软与沉 · 水 · 冬
软与沉的那一路。五味里在目录中最少见，多属海产与矿物。
卷四
五味
传统区分五种基本的味道：辛、甘、酸、苦与咸。在中国的思想里，每一味不只是口中的滋味，更描述着气的一个方向：辛归于散，甘归于和，酸归于收，苦归于降，咸归于沉。
每一味还各自系于五行中的一行，所以您常会在我们的说明里看到它们并排出现。同一味草本往往带着两三种味道：正是它们的组合构成了它的身份。
口中的滋味与分类的风味常常一致，却不总是：乌梅两头都酸，甘草两头都甘，其余则多是传统的分类压过了口舌。在 BotaQi 的产品说明上，写出来的始终是分类。
风味 wèi
淡 dàn
卷五
五行
图
五行之环，转一转
相生 · 相克
卷五
五行
这套体系的核心是五行（五行）之说，五种运动，有时也称五种元素：木、火、土、金与水。与其说是物质，不如说是动势：木令人想到春天的生发，火想到夏天的丰盈，土想到中央与四季之交，金想到秋天的收敛，水想到冬天的深藏。
五行相生，环环不尽（木生火，火生土，土生金，金生水，水生木），又以另一个循环相互节制，是为相克。每一行对应一片“归属”的对应关系，草本按传统被系于其中一行或数行。正是这张网格支撑起我们的分类，也支撑起女娲所提供的“内在季节”解读。下方每一张卡片都会打开对应那一行的精选。
传统把一个季节、一个方位、一种气候、一种颜色和一种风味系于每一行。下表给出最稳的五列：读一份分类，有它们就够了，而本指南也只作此用。
相生 xiāng shēng
相克 xiāng kè
卷六
二十四节气
图
二十四节气一览
卷六
二十四节气
中国传统历法在月相的计数之外，又叠了一套太阳的划分：二十四个约半月的段落，也就是节气（jiéqì），字面即“气之节”。它们随太阳的行度而来，因此每年落在大致相同的日子，前后不过一天；自汉代起，这就是中国的农时之历。
每半月都有一个名字，说的是天地的状态而不是日期：惊蛰、白露、霜降、大雪。其中四个开启四季，另有四个标出二至与二分；余下十六个为过渡命名。传统就在这一串里读一年，并把穿衣、饮食与农事的种种做法系于其上。
BotaQi 在首页之首标出当下的节气，以及传统对它的解读。二十四个尽列于下，依它们到来的次序。
所以中国的历法有两口钟。阴的一口管月份与节庆：春节、元宵、中秋，每年落在不同的公历日子。阳的一口就是节气，管四时与农事，一年之内前后不过一天。旧时的历书把两者并排印在一处。下面的索引只列后者，一季一行，自立春起。
节气 jiéqì
候 wǔ tiān
卷七
读懂一份 BotaQi 产品说明
图
一份目录说明，逐处标注
三个名字
法文名、中文名与拼音，再加上材料的拉丁名。本站的搜索框四者皆认。
冷热属性
卷三五档中的一档，写出全称，并由一枚彩色圆点承载。可以点击：它会打开同属性的草本。
风味
一种、两种或三种，依来源给出的次序。这些是传统分类的风味，不是口舌将感到的滋味。
五行
一行或数行，取自卷五的五行。每一行都会打开对应的系列。
本草的分类
各家著作把这味草本归入的那一族。三十三族覆盖整份目录，每一族都有自己的系列。
规格与价格
净重、折合每百克的价格，以及批次编号，凭它可以回溯这一袋的来处。
提醒
它出现在每一份说明上：所载信息描述的是一种传统用法，仅供文化与资讯参考，既不构成健康声称，也不构成医疗建议。
卷七
读懂一份 BotaQi 产品说明
每件产品上，这些坐标都汇成一份清楚的画像：法文名、中文名与拼音；属性；风味；五行；以及传统把这味草本系于哪一个分类。
画像上的小标签是可以点击的：点一下“温”“苦”或“土”，就会打开所有共享这一性质的草本清单，像翻一部植物图谱那样，按亲缘去逛目录。若您想起的是某个拼音、英文或拉丁名，搜索框也一概认得。
此处复制的说明来自目录中一件真实的产品。上面标了七处坐标：三个名字、属性、风味、五行、分类、规格与价格，以及本站每一页都随附的提醒。
理气 lǐ qì
药 yào
图版：吴其濬，1848年 · 公有领域